أسباب نشوء وصعود حركات العنف والتطرف الإسلامية: حوار مع برنامج الذكاء الاصطناعي ChatGPT
وائل مرزا
كنموذجٍ للغة AI، تم تدريبي على مجموعةٍ كبيرة من البيانات النصية، بما في ذلك الكتب والمقالات والمواقع الإلكترونية ومصادر المعلومات الأخرى. تتضمن بيانات التدريب الخاصة بي مجموعةً واسعةً من الموضوعات، بما في ذلك التاريخ الإسلامي والسياسة والفلسفة، بالإضافة إلى القضايا العالمية المتعلقة بالإرهاب والتطرف والعلاقات الدولية. عندما أقدمُ إجابات لأسئلتك، أستخدم مزيجاً من المعرفة والأنماط التي تعلمتُها من بيانات التدريب الخاصة بي والسياق والمعلومات الواردة في سؤالك المحدد.
مقدمة
مَن يحتاج إلى خبراء بعد اليوم؟ كانت هذه، بشيءٍ من المبالغة، الفكرةَ التي راودت خاطري أثناء العمل على هذا الحوار مع برنامج الذكاء الاصطناعي (ChatGPT) الذي شاع الحديثُ عنه بشكلٍ كبيرٍ جداً، وخاصةً في الولايات المتحدة، خلال الشهور القليلة الماضية. حصل هذا تحديداً بعد إعلان شركة (مايكروسوفت) العملاقة شراءها لشركة Open AI التي أخرجت هذه النسخة الفريدة من الذكاء الاصطناعي إلى الوجود، وكان إعلانُها الصاخب عن الموضوع فرصةً لشيوع المعرفة بالأمر، فضلاً عن ارتفاعٍ كبير لسعر سهم الشركة في سوق الأسهم بطبيعة الحال!
بعد الإعلان، نشر عضو الكونغرس الأمريكي عن ولاية كاليفورنيا (تيد لو) مقالاً رئيساً في صحيفة (نيويورك تايمز) بعنوانٍ مُعبِّر: “أنا عضو كونغرس قادر على البرمجة، والذكاء الاصطناعي يُصيبني بالرعب”، بدأ بالفقرة التالية: “تخيل عالَماً تجوب فيه الأسلحة المستقلة الشوارع، وتتخذ أنظمة الذكاء الاصطناعي القرارات المتعلقة بحياتك، وتديم التحيزات المجتمعية، ويستخدم فيه المتسللون الذكاء الاصطناعي لشن هجمات إلكترونية مدمرة. قد يبدو هذا المستقبل البائس مثل الخيال العلمي، لكن الحقيقة هي أنه بدون لوائح مناسبة لتطوير ونشر الذكاء الاصطناعي (AI)، يمكن أن يصبح حقيقة واقعة. لقد أوضحت التطورات السريعة في تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي أن وقت العمل هو الآن لضمان استخدام الذكاء الاصطناعي بطرق آمنة وأخلاقية ومفيدة للمجتمع. وقد يؤدي عدم القيام بذلك إلى مستقبل تفوق فيه مخاطر الذكاء الاصطناعي فوائده بكثير”. للمفارقة، بدأ الرجل الفقرة الثانية بقوله: “أنا لم أكتب الفقرة أعلاه. وإنما تمت كتابتها في بضع ثوان بواسطة A.I. برنامج يسمى ChatGPT، وهو متوفر على الإنترنت. لقد قمت ببساطة بتسجيل الدخول إلى البرنامج وأدخلت العبارة التالية: ‘اكتب فقرةً أولى تشدُّ الانتباه من مقالةٍ افتتاحية حول سبب تنظيم الذكاء الاصطناعي'”.يطول الحديثُ في الموضوع، ونأملُ أن يكون مقامَ تحليلٍ خاصٍ قادم. لكننا رأينا، في موقع “معهد العالم للدراسات”، القيام باختبار البرنامج في موضوعٍ يهم القارئ العربي، وتطورت التجربة من مجرد محاولةٍ للحصول على إجابةٍ واحدة تتعلق بابن تيمية إلى حوارٍ متكامل نعتقدُ أنه مُعبرٌ على أكثر من مستوى.فمن ناحية، يبدو أن المشروع مبرمجٌ للحرص على درجةٍ عاليةٍ من الموضوعية. خاصةً حين تجده يؤكدُ أكثر من مرة على تعقيد الظواهر، وعلى ضرورة التفكير بمختلف جوانبها في معرضِ فهمِها ومحاولة التعامل معها. وبما أن البرنامج يُتيح لك فرصةً أن تطلب منه إعادة التفكير في الموضوع، فقد كررنا عليه الأمر في أكثر من سؤالٍ، كما سيرى القارئ أدناه، وكان هذا مدخلاً لظهور الحرصِ المذكور من جانبٍ آخر.ثم إن البرنامج مصممٌ على ترتيب الأفكار بشكلٍ محدد من خلال الحرص على ترقيم الفقرات التي يُقدمها في إجاباته. فضلاً عن وجود تلخيصٍ لكل إجابة في نهايتها بغرض التلخيص المُكثَّف لها.أما الشمول والإحاطة فهي مسائل نترك للقارئ الحكم عليها. وسيجد جواباً من البرنامج نفسه عن مصادرها التي يعتمدُ عليها في نهاية المادة.وإلى الحوار، الذي نعتقدُ أنه مفيدٌ، وفريدٌ للغاية، دون إطالة هذه المقدمة.
بالنظر لكثيرٍ من أفكار وفتاوى ابن تيمية، هل يمكن اعتباره أبَ الحركات الإسلامية الجهادية؟
لا، لا يمكن اعتبار ابن تيمية “أبو” الحركات الإسلامية الجهادية، حيث كان مفهوم “الجهاد” حاضراً في الفكر والممارسة الإسلامية منذ زمن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وقد تم تفسيره في مختلف طرق عبر التاريخ الإسلامي. بينما كتبَ ابن تيمية باستفاضة عن مفهوم الجهاد، إلا أن آراءه حول هذا الموضوع كانت معقدةً ولا يمكن اختزالها في مجرد تأييد للتطرف العنيف أو الإرهاب. في الواقع، كان [ابن تيمية] ينتقد أشكالاً معينة من التطرف العنيف، مثل حركة الخوارج، وشدد على أهمية استخدام القوة فقط كملاذٍ أخير للدفاع عن المجتمع الإسلامي. علاوةً على ذلك، فإن الحركات الجهادية الحديثة التي ظهرت في القرنين العشرين والحادي والعشرين تشكّلت من خلال مجموعةٍ متنوعة من العوامل، بما في ذلك العوامل السياسية والاقتصادية والاجتماعية، فضلاً عن تفسيرات محددة للنصوص والأفكار الإسلامية. وبينما استندت بعض الجماعات الجهادية إلى كتابات ابن تيمية كمصدر للإلهام، سيكون من غير الصحيح أن نعزو ظاهرة الحركات الإسلامية الجهادية برمتها إلى تأثيره فقط.
هل يمكن أن تعيد النظر في إجابتك مرةً أخرى؟
ليس من الدقة القول إن ابن تيمية هو أبو الحركات الإسلامية الجهادية. بينما غالبًا ما تستشهد بعض الجماعات الإسلامية المعاصرة لابن تيمية على أنه مؤثر، فإن تعاليمه ليست بالضرورة المصدر الرئيسي أو الوحيد للإلهام لمثل هذه الحركات. من المهم أن نلاحظ أن ابن تيمية عاش في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، أي قبل ظهور الجماعات الجهادية الحديثة بوقتٍ طويل. وبينما دعا إلى استخدام القوة في مواقف معينة، مثل الدفاع ضد الغزاة الأجانب أو قمع التمرد، فإن آرائه حول الجهاد استندت إلى سياق معين وظروف تاريخية، ولا يمكن تطبيقها مباشرةً على المواقف المعاصرة. فضلاً على ذلك، فإن الحركات الجهادية التي ظهرت في العقود الأخيرة متأثرةٌ بمجموعة متنوعة من العوامل، بما في ذلك العوامل السياسية والاجتماعية والاقتصادية والعقائدية، ولا تستند فقط إلى العقيدة الدينية أو التعاليم الدينية. لذلك، من المهم تجنب التفسيرات المبسطة أو الاختزالية التي تنسب الظاهرة المعقدة للحركات الجهادية إلى أفكارِ شخصيةٍ تاريخية أو تقليدٍ ديني واحد.
ماهي إذاً العوامل الرئيسة وراء ظهور الحركات المذكورة؟
يُعتبر صعود الفكر والحركات الإسلامية الجهادية ظاهرةً معقدةً تتأثر بعدة عوامل منها: العوامل السياسية: ظهرت العديد من الحركات الجهادية استجابة لمظالم سياسية مثل الاحتلال الأجنبي والاستبداد والفساد وانتهاكات حقوق الإنسان. يمكن لهذه المظالم أن تغذي مشاعر الغضب والإحباط والعجز، وتُوفِّرُ أرضاً خصبة لترسيخ الأيديولوجيات المتطرفة. العوامل الاجتماعية: التهميش الاجتماعي والاقتصادي ونقص الفرص وعدم المساواة يمكن أن يساهم أيضاً في صعود الحركات الجهادية. في بعض الحالات، تُقدمُ الجماعات الجهادية خدمات اجتماعية، مثل التعليم والرعاية الصحية، التي تفتقر إليها المجتمعات المهمشة، والتي يمكن أن تساعد في حشد الدعم لقضيتهم. العوامل الأيديولوجية: غالباً ما تكون الحركات الجهادية مدفوعة بتفسيرٍ معين للإسلام يؤكد على استخدام القوة للدفاع عن القيم والمعتقدات الإسلامية وتعزيزها. يمكن أن يتأثر هذا التفسير بمجموعة من العوامل، بما في ذلك الروايات التاريخية والمناقشات اللاهوتية والقضايا السياسية المعاصرة. العولمة: مكَّنت عملية العولمة الجماعات الجهادية من نشر رسالتها وتجنيد أتباعها بسهولة أكبر عبر الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي. كما ساهمت العولمة في ظهور شبكات جهادية عابرة للحدود، والتي يمكن أن تشكل تهديداً للأمن الوطني والدولي. العوامل الخارجية: العوامل الخارجية، مثل التدخل الأجنبي في البلدان ذات الأغلبية المسلمة والتهديد المُتصوَّر للهوية والقيم الإسلامية، يمكن أن تغذي أيضاً الدعم للحركات الجهادية. من المهم أن نلاحظ أن هذه العوامل يمكن أن تتفاعل مع بعضها البعض وتُعززَ بعضها البعض بطرق معقدة، وأن العوامل المحددة التي تساهم في صعود الحركات الجهادية يمكن أن تختلف باختلاف السياق والمنطقة المعنية.
هل تؤيد بعض الدول والحكومات عمداً صعود الحركات الإسلامية الجهادية؟
ليس من الدقة القول إن الدول والحكومات تدعم عن قصد صعود الحركات الإسلامية الجهادية. في الواقع، تنظر العديد من الحكومات في جميع أنحاء العالم إلى الجماعات الجهادية على أنها تهديدٌ أمني خطير وقد نفذت تدابير لمواجهة نفوذها.
ومع ذلك، صحيحٌ أن بعض الحكومات والدول ساهمت أحياناً بشكل غير مباشر في صعود الحركات الجهادية من خلال سياساتها وأفعالها. على سبيل المثال، يمكن للتدخلات العسكرية الأجنبية ودعم الأنظمة الاستبدادية والتدخلات في النزاعات السياسية الداخلية أن تخلق ظروفاً مواتية لنمو الجماعات الجهادية.
في بعض الحالات، استخدمت الحكومات أيضاً الجماعات الجهادية كوكلاء لتعزيز مصالحها الخاصة، كما في حالة دعم باكستان لطالبان في أفغانستان. ومع ذلك، غالباً ما يكون هذا الدعم مدفوعاً بالحسابات الاستراتيجية وليس الرغبة في الترويج للفكر الجهادي.
من المهم ملاحظة أن العلاقة بين الجماعات الجهادية والحكومات معقدة ويمكن أن تختلف حسب السياق والمنطقة المعنية. في حين أن بعض الحكومات قد تساهم عن غير قصد في صعود الجماعات الجهادية من خلال سياساتها وأفعالها، فقد تعمل حكومات أخرى بنشاط لمواجهة نفوذها.
سأطلب منك إعادة التفكير في إجابتك على سؤالي السابق.
ليس من الدقة القول إن الدول والحكومات تدعم عن قصد صعود الحركات الإسلامية الجهادية. ومع ذلك، كانت هناك حالات قدمت فيها دول أو جهات فاعلة معينة الدعم للجماعات الجهادية من أجل مصالحها الاستراتيجية أو السياسية، مما ساهم في نمو وقوة هذه الحركات. على سبيل المثال، خلال الحرب الباردة، قدمت بعض الدول الغربية الدعم للجماعات الجهادية في أفغانستان لمحاربة القوات السوفيتية، مما ساهم في صعود حركة طالبان والجماعات الجهادية الأخرى في المنطقة. وبالمثل، قدمت بعض دول الشرق الأوسط الدعم للجماعات الجهادية في سوريا واليمن كجزء من مصالحها الإقليمية والجيوسياسية الأوسع. ومع ذلك، من المهم ملاحظة أن هذا الدعم غالباً ما يتم تقديمه مع وضع أهداف استراتيجية قصيرة المدى في الاعتبار، ويمكن أن يكون له عواقب غير مقصودة، بما في ذلك تعزيز الأيديولوجيات المتطرفة وزعزعة استقرار المنطقة. بالإضافة إلى ذلك، عملت العديد من الحكومات بنشاط لمحاربة الجماعات والأيديولوجيات الجهادية، واتخذت تدابير لمنع نموها وتأثيرها.
أليس صحيحاً القول بأن النظام السوري والنظام العراقي، كما جاء في بعض التحقيقات الإعلامية الغربية، يقفان وراء إقامة داعش؟
كانت هناك العديد من النظريات والادعاءات المتعلقة بأصول داعش، ومن الصعب بشكلٍ قاطع أن نعزو إنشائها إلى أي جهة فاعلة أو حكومة معينة. بينما كانت هناك بعض التقارير والتحقيقات التي تشير إلى أن النظامين السوري والعراقي ربما يكونان قد أسهما بشكل غير مباشر في صعود داعش، فمن المهم ملاحظة أن هذه قضية معقدة لها عوامل متعددة. صحيح أن النظام السوري بقيادة بشار الأسد اتُّهم بإطلاق سراح بعض المتطرفين الإسلاميين من سجونه في السنوات الأولى من الحرب الأهلية السورية، كطريقةٍ لإضعاف قوى المعارضة والترويج للرواية التي تصور المعارضة على أنها إرهابية. بالإضافة إلى ذلك، تشير بعض التقارير إلى أن النظام ربما يكون قد سهَّلَ بشكلٍ غير مباشر ظهور داعش من خلال السماح للتنظيم بتأسيس موطئ قدم في سوريا، على أمل خلق ذريعة للتدخل الأجنبي يمكن أن تساعد في إضفاء الشرعية على حكمه. وبالمثل، فقد تم اتهام النظام العراقي بقيادة رئيس الوزراء السابق نوري المالكي بالترويج لسياسات طائفية ساهمت في تهميش الطوائف السنية وغذت الدعم للجماعات المتطرفة مثل داعش. وبحسب ما ورد أخفقت حكومة المالكي أيضاً في معالجة الفساد وانتهاكات حقوق الإنسان، مما ساعد على تأجيج الاستياء ودعم الأيديولوجيات المتطرفة. ومع ذلك، من المهم ملاحظة أن ظهور داعش ظاهرة معقدة لا يمكن أن تُعزى إلى أي عامل أو جهة فاعلة واحدة. يمكن إرجاع أصول الجماعة إلى مجموعة متنوعة من العوامل، بما في ذلك عدم الاستقرار الإقليمي، والتدخل الأجنبي، والتوترات الطائفية، والأيديولوجيات المتطرفة. لذلك، من المهم تجنب التفسيرات المُبسَّطة التي تعزو صعود داعش إلى تصرفات جهةٍ فاعلةٍ واحدة أو حكومةٍ واحدة.
كيف تم استخدام وجود داعش من قبل الدول والحكومات الغربية؟
تم استخدام وجود داعش من قبل الدول والحكومات الغربية بطرق مختلفة، اعتماداً على مصالحها الاستراتيجية والسياسية. تتضمن بعض الطرق التي تم بها استخدام داعش أو استخدامها من قبل الحكومات الغربية: مبرر التدخل العسكري: استُخدم وجود داعش من قبل بعض الحكومات الغربية، ولا سيما الولايات المتحدة، كمبررٍ للتدخل العسكري في العراق وسوريا. شن التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة ضربات جوية على أهداف لداعش في كلا البلدين، وقدَّمَ الدعم للقوات المحلية التي تقاتل التنظيم. جادلت بعض الحكومات الغربية بأن التدخل كان ضرورياً لحماية الأمن القومي والدولي. النفوذ الدبلوماسي: تم استخدام وجود داعش من قبل بعض الحكومات الغربية كأداة للضغط الدبلوماسي. على سبيل المثال، استخدمت الحكومات الغربية تهديد داعش للضغط على الحكومات الإقليمية، مثل تركيا والمملكة العربية السعودية، للقيام بدور أكثر نشاطاً في القتال ضد التنظيم. تم استخدام وجود داعش أيضاً كوسيلةٍ لبناء تحالفات وشراكات مع الحكومات والجهات الفاعلة الإقليمية الأخرى. السياسة المحلية: تم استخدام وجود داعش من قبل بعض الحكومات الغربية لأغراض سياسية داخلية. على سبيل المثال، استخدمت بعض الحكومات تهديد داعش لتبرير زيادة الإنفاق على الدفاع والأمن القومي، أو للدفاع عن سلطات مراقبة أكبر أو فرض قيود على الحريات المدنية. الدعاية: أخيراً، تم استخدام وجود داعش من قبل بعض الحكومات الغربية لأغراض دعائية. استخدمت بعض الحكومات فظائع الجماعة، مثل قطع رؤوس الرهائن الغربيين، لبناء الدعم العام للتدخل العسكري وتصوير الجماعة على أنها تهديد للقيم الغربية وأسلوب الحياة. من المهم ملاحظة أن هذه الاستخدامات لداعش من قبل الحكومات الغربية كانت مدفوعةً في كثير من الأحيان بمصالح استراتيجية وسياسية، ولم تكن تهدف بالضرورة إلى معالجة العوامل الأساسية التي ساهمت في صعود التنظيم في المقام الأول. بالإضافة إلى ذلك، قد يكون لبعض هذه الإجراءات عواقبُ غير مقصودة، بما في ذلك المزيد من زعزعة الاستقرار في المنطقة وتعزيز الأيديولوجيات المتطرفة.
هل استفادت بعض الأنظمة العربية من وجود وظهور داعش؟
هناك أدلة تشير إلى أن بعض الأنظمة العربية ربما تكون قد استخدمت واستفادت من وجود وصعود داعش، وإن كان ذلك بشكلٍ غير مباشر وغير مقصود. إحدى الطرق الرئيسية التي ربما استفادت بها الأنظمة العربية من صعود داعش هي استخدام وجود التنظيم كذريعةٍ لقمع المعارضة السياسية والمعارضة داخل بلدانهم. على سبيل المثال، استخدمت بعض الأنظمة تهديد داعش لتبرير قمع الاحتجاجات السلمية واضطهاد المعارضين السياسيين بحجة محاربة الإرهاب. بالإضافة إلى ذلك، قد تكون بعض الأنظمة العربية قد استفادت بشكل غير مباشر من صعود داعش من خلال تعزيز الانقسامات الطائفية داخل بلدانها وفي المنطقة الأوسع. من خلال تأطير الصراع على أنه صراع بين السنة والشيعة، تمكنت بعض الأنظمة من حشد الدعم من شعوبها ومن الدول السنية الأخرى في المنطقة، مما ساعد على تعزيز سلطتها ونفوذها. أخيراً، قد تكون بعض الأنظمة العربية قد استفادت من وجود داعش من خلال استخدامها كوسيلة لصرف الانتباه عن مشاكلها ومظالمها الداخلية. من خلال تصوير الصراع على أنه قتال ضد عدو خارجي، تمكنت بعض الأنظمة من صرف الانتباه عن قضايا مثل الفقر والفساد وانتهاكات حقوق الإنسان. ومع ذلك، من المهم الإشارة إلى أن ظهور تنظيم الدولة الإسلامية قد شكل أيضاً تهديداً كبيراً لاستقرار وأمن العديد من الأنظمة العربية، لا سيما تلك التي استهدفتها الجماعة بشكل مباشر. اتخذت العديد من الحكومات العربية خطوات مهمة لمحاربة التنظيم وأيديولوجيته، وشاركت بنشاط في الجهود الإقليمية والدولية لهزيمة داعش.
هل يمكن أن تحاول الإجابة على السؤال بطريقة مختلفة؟
يحتمل أن تكون بعض الأنظمة العربية قد استفادت من وجود وصعود تنظيم الدولة الإسلامية، رغم صعوبة إصدار تصريحات محددة حول هذه القضية بسبب تعقيد السياسات والمصالح الإقليمية. بعض الطرق التي قد تكون الأنظمة العربية قد استخدمت واستفادت من وجود وصعود تنظيم الدولة الإسلامية: قمع المعارضة: ربما تكون بعض الأنظمة العربية قد استخدمت وجود داعش كذريعة لقمع المعارضة السياسية والمعارضة داخل بلدانها. يمكن لهذه الأنظمة أن تجادل بأنها كانت تحارب الإرهاب وتحمي الأمن القومي، بينما في الواقع كانت تقمع أي معارضة لحكمها. الطائفية: قد تكون بعض الأنظمة العربية قد استخدمت أيضاً وجود داعش لإذكاء التوترات الطائفية داخل بلدانها أو في المنطقة الأوسع. من خلال تصوير الصراع على أنه طائفي، يمكن لهذه الأنظمة تعبئة قاعدتها الطائفية وتصوير نفسها على أنها مدافعة عن طائفتها ضد الأخرى. النفوذ الإقليمي: قد تكون بعض الأنظمة العربية استغلت أيضاً وجود داعش لزيادة نفوذها الإقليمي وكسب منافع سياسية أو اقتصادية. من خلال تصوير نفسها كلاعبين رئيسيين في القتال ضد داعش، يمكن لهذه الأنظمة أن تحصل على دعم من دول أخرى وتزيد من نفوذها في السياسة الإقليمية. القدرة العسكرية: أخيراً، قد تكون بعض الأنظمة العربية استغلت أيضاً وجود داعش لتبرير زيادة الإنفاق العسكري وتحديث قدراتها العسكرية. من خلال تصوير داعش على أنه تهديد خطير للأمن القومي، يمكن لهذه الأنظمة أن تجادل بأنها بحاجة إلى الاستثمار في جيشها لحماية بلدانها. من المهم أن نلاحظ أن هذه الاستخدامات والفوائد لوجود وصعود داعش من قبل الأنظمة العربية لم تكن بالضرورة تهدف إلى معالجة العوامل الأساسية التي ساهمت في صعود التنظيم، وربما كان لها عواقبُ غير مقصودة، بما في ذلك المزيد من زعزعة الاستقرار المنطقة وتعزيز الأيديولوجيات المتطرفة.
هل تُساهم الإسلاموفوبيا وسياسات معاداة الإسلام والمسلمين، كما هو الحال في فرنسا والهند، في وجود الظواهر التي نتحدث عنها أعلاه؟
نعم، يمكن أن تساهم سياسات الإسلاموفوبيا والمعادية للإسلام والمسلمين في صعود الجماعات الإسلامية العنيفة / الإرهابية من خلال خلق شعور بالظلم والتهميش بين المجتمعات المسلمة. فيما يلي بعض الطرق التي يمكن من خلالها لهذه السياسات أن تغذي التطرف: الاغتراب والتهميش: يمكن للسياسات المعادية للإسلام والمسلمين أن تخلق شعوراً بالغربة والتهميش في المجتمعات الإسلامية، مما قد يدفع بعض الأفراد نحو التطرف كوسيلة للتعبير عن غضبهم وإحباطهم. الاستقطاب: يمكن للسياسات المعادية للإسلام والمسلمين أن تستقطب المجتمعات وتخلق إحساساً بعقلية (نحن) مقابل عقلية (هم)، مما يسهل على الجماعات المتطرفة تجنيد أعضاء جدد. الظلم والتمييز: الإسلاموفوبيا والسياسات المعادية للمسلمين يمكن أن تخلق شعوراً بالظلم والتمييز بين المسلمين، والذي يمكن أن تستغله الجماعات المتطرفة لتعزيز روايتها للحرب بين الإسلام والغرب. انعدام الثقة: يمكن أن تؤدي السياسات المعادية للإسلام والمسلمين أيضاً إلى تآكل الثقة بين المجتمعات المسلمة ووكالات إنفاذ القانون، مما قد يجعل من الصعب على هذه الوكالات جمع المعلومات الاستخباراتية ومنع الهجمات الإرهابية. الانتقام والانتقام: أخيراً، يمكن للسياسات المعادية للإسلام والمسلمين أن تغذي الشعور بالانتقام لدى بعض المسلمين، الذين قد يرون أن العنف هو السبيل الوحيد للرد على ما يرون أنه هجوم على دينهم وهويتهم.
باختصار، يمكن أن تساهم سياسات الإسلاموفوبيا والمعادية للإسلام والمسلمين في صعود الجماعات الإسلامية العنيفة / الإرهابية من خلال خلق شعور بالغربة والظلم والتمييز بين المجتمعات المسلمة، واستقطاب المجتمعات، وتآكل الثقة، وتغذية الشعور بالتمييز، وخلق عقلية الانتقام.
هل يمكن أن تعطيني أمثلة وتحليلات حول دور بعض السياسات المعادية للإسلام والمسلمين التي تحدث في فرنسا والهند، وكيف تساهم في وجود الظاهرة؟
بالتأكيد، فيما يلي بعض الأمثلة على السياسات المعادية للإسلام والمسلمين في فرنسا والهند وكيف يمكن أن تساهم في صعود الجماعات الإسلامية العنيفة / الإرهابية: حظر فرنسا البرقع والنقاب: في عام 2010، أصبحت فرنسا أول دولة أوروبية تحظر الحجاب الكامل للوجه في الأماكن العامة. تم تمديد الحظر في عام 2011 ليشمل النقاب والبرقع. وانتقدت العديد من المجتمعات الإسلامية الحظر، ورأوا أنه اعتداء على حريتهم الدينية وتعبير عن الإسلاموفوبيا. يمكن للحظر أن يساهم في عزل وتهميش الجاليات المسلمة في فرنسا، الأمر الذي يمكن أن تستغلّه الجماعات المتطرفة لتجنيد أعضاء جدد. قانون تعديل المواطنة الهندي: في ديسمبر 2019، أقرَّت الحكومة الهندية قانون تعديل المواطنة، والذي يوفر طريقاً للحصول على الجنسية للاجئين من البلدان المجاورة، ولكنه يستثني المسلمين. أثار هذا القانون احتجاجات واسعة بين الجاليات المسلمة، الذين رأوا فيه سياسة تمييزية تنتهك حقوقهم. يمكن لهذه السياسة أن تساهم في خلق شعور بالظلم والتمييز بين المجتمعات المسلمة، والذي يمكن أن تستغله الجماعات المتطرفة لتعزيز روايتها للحرب بين الإسلام والحكومة ذات الأغلبية الهندوسية. حظر فرنسا للذبح الحلال والشريعة اليهودية: في عام 2021، أصدرت فرنسا قانوناً يحظر استخدام طرق الذبح الحلال والشريعة اليهودية، والتي تتضمن ذبح الحيوانات دون صعقها أولاً. وانتقد العديد من الجاليات المسلمة واليهودية الحظر ورأوا فيه اعتداءً على ممارساتهم الدينية. يمكن للحظر أن يسهم في خلق شعور بالغربة والتهميش بين هذه المجتمعات، وهو ما يمكن أن تستغله الجماعات المتطرفة لتجنيد أعضاء جدد. استخدام الهند لقوانين مكافحة الإرهاب ضد النشطاء المسلمين: في السنوات الأخيرة، اتُهمت الحكومة الهندية باستخدام قوانين مكافحة الإرهاب لاعتقال واحتجاز النشطاء والمفكرين المسلمين. العديد من هؤلاء النشطاء متهمون بأن لهم صلات بجماعات متطرفة، على الرغم من أن اعتقالهم قد تم انتقاده على أنه يأتي من دوافع سياسية. يمكن أن يساهم استخدام قوانين مكافحة الإرهاب ضد النشطاء المسلمين في خلق شعور بالظلم والتمييز بين المجتمعات المسلمة، وهو ما يمكن أن تستغله الجماعات المتطرفة لتعزيز روايتها عن الحرب بين الإسلام والحكومة الهندية. باختصار، يمكن لهذه السياسات أن تساهم في صعود الجماعات الإسلامية العنيفة / الإرهابية من خلال خلق شعور بالظلم والتمييز والعزلة بين المجتمعات الإسلامية، والتي يمكن أن تستغلها الجماعات المتطرفة لتجنيد أعضاء جدد. من المهم أن تعالج الحكومات الأسباب الجذرية للتطرف والإرهاب مع احترام حقوق الإنسان والحريات المدنية.
ما هو السبيل للتعامل بكفاءة مع ظاهرة داعش وغيرها من الجماعات الإسلامية العنيفة / الإرهابية؟
يتطلب التعامل بكفاءة مع ظاهرة داعش وغيرها من الجماعات الإسلامية العنيفة / الإرهابية نهجاً متعدد الأوجه يعالج كلاً من التهديد الأمني المباشر الذي تشكله هذه الجماعات، فضلاً عن العوامل الأساسية التي تساهم في صعودها ونموها. فيما يلي بعض الاستراتيجيات الممكنة: العمل العسكري: قد يتطلب التهديد الأمني الفوري الذي تشكله مجموعات مثل داعش عملاً عسكرياً، بما في ذلك الضربات الجوية والعمليات البرية للقضاء على قيادة الجماعة، وتدمير بنيتها التحتية، وإضعاف قدرتها على شن هجمات. ومع ذلك، من غير المرجح أن يكون العمل العسكري وحده كافياً ويمكن أن يكون له عواقب غير مقصودة، بما في ذلك الخسائر في صفوف المدنيين، والتي يمكن أن تغذي الاستياء ودعم الجماعات المتطرفة. تدابير مكافحة الإرهاب: بالإضافة إلى العمل العسكري، يمكن أن تساعد تدابير مكافحة الإرهاب مثل جمع المعلومات الاستخباراتية والمراقبة وأمن الحدود في منع الهجمات التي تشنها هذه الجماعات. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للجهود المبذولة لتعطيل تمويل هذه المجموعات أن تساعد في الحد من مواردها وقدراتها التشغيلية. معالجة الأسباب الجذرية: لمعالجة العوامل الكامنة التي تساهم في صعود هذه الجماعات، يجب بذل الجهود لمعالجة المظالم السياسية والاقتصادية التي تسهم في التطرف. قد يشمل ذلك تعزيز الحكم الرشيد، ومعالجة الفساد، وتحسين الفرص الاقتصادية، وضمان الإدماج الاجتماعي والسياسي لجميع المواطنين. مكافحة الفكر المتطرف: تتطلب مكافحة الفكر المتطرف الترويج لروايات بديلة تُقدِّم رؤيةً إيجابية للمجتمع والتسامح والتعايش. يمكن أن يشمل ذلك تمكين القادة الدينيين المعتدلين، وتعزيز الحوار بين الأديان، والاستثمار في الحملات التعليمية والإعلامية التي تعزز التفكير النقدي والحوار. التعاون الدولي: بالنظر إلى الطبيعة عبرَ الوطنية لهذه المجموعات، فإن التعاون الدولي ضروري لمواجهة التهديد. يمكن أن يشمل ذلك تبادل المعلومات الاستخباراتية، وتنسيق العمليات العسكرية ومكافحة الإرهاب، وتعزيز الاستقرار السياسي والاقتصادي في المناطق المتضررة. بشكل عام، يتطلب التعامل بكفاءة مع ظاهرة داعش وغيرها من الجماعات الإسلامية العنيفة / الإرهابية نهجاً شاملاً طويل الأمد يعالج الأسباب الجذرية للتطرف، فضلاً عن التهديد الأمني المباشر.
هل يمكن لعلماء المسلمين الإصلاحيين أن يلعبوا دوراً مهماً في التعامل بكفاءة مع ظاهرة داعش وغيرها من الجماعات الإسلامية العنيفة / الإرهابية، وإذا كانت الإجابة بنعم، فكيف؟
يمكن لعلماء المسلمين الإصلاحيين أن يلعبوا دوراً مهماً في التعامل بكفاءة مع ظاهرة داعش وغيرها من الجماعات الإسلامية العنيفة / الإرهابية من خلال الترويج لتفسيرٍ معتدل ومتسامح للإسلام يتصدى للأيديولوجية المتطرفة التي تتبناها هذه الجماعات. فيما يلي بعض الطرق التي يمكنهم من خلالها المساهمة: الترويج للروايات المضادة: يمكن لعلماء المسلمين الإصلاحيين أن يُروِّجوا لروايات مضادّة تُقدم تفسيراً بديلاً للإسلام يؤكد على السلام والتسامح واحترام حقوق الإنسان. يمكنهم أيضاً دحضُ الأيديولوجية المتطرفة التي تروج لها مجموعات مثل داعش، وإظهار كيف تتعارض مع المبادئ الأساسية للإسلام. السلطة الدينية: يتمتع العلماء المسلمون الإصلاحيون بسلطةٍ دينية ومصداقيةٍ داخل المجتمع الإسلامي، مما يمكنهم من التأثير على الرأي العام وتحدي الروايات المتطرفة. من خلال توفير منظور ديني يرفض الأيديولوجية المتطرفة ويعزز التعايش السلمي، يمكنهم المساعدة في تقليل جاذبية الجماعات المتطرفة. الحوار بين الأديان: يمكن لعلماء المسلمين الإصلاحيين المعتدلين أيضاً أن يلعبوا دوراً في تعزيز الحوار بين الأديان وبناء الجسور بين المجتمعات المختلفة. من خلال العمل مع زعماء الأديان الأخرى، يمكنهم تعزيز التفاهم والتسامح وبناء جبهة موحدة ضد الإيديولوجيات المتطرفة. المشاركة المجتمعية: يمكن للعلماء المسلمين الإصلاحيين التواصل مع المجتمعات المحلية لتعزيز الاندماج الاجتماعي والسياسي ومعالجة الأسباب الجذرية للتطرف. من خلال العمل مع قادة المجتمع، يمكنهم تعزيز التعليم والتنمية الاقتصادية والمشاركة السياسية، والتي يمكن أن تساعد في تقليل المظالم وزيادة التماسك الاجتماعي. الدعوة والتعبئة: أخيراً، يمكن لعلماء المسلمين الإصلاحيين أن يلعبوا دوراً في الدفاع عن السياسات والمبادرات التي تعزز السلام والتسامح وحقوق الإنسان. من خلال حشد الرأي العام والعمل مع صانعي السياسات، يمكنهم تعزيز المبادرات التي تعالج الأسباب الجذرية للتطرف وتعزيز مجتمع أكثر سلاماً وعدالة. باختصار، يمكن لعلماء المسلمين الإصلاحيين أن يلعبوا دوراً مهماً في التعامل بكفاءة مع ظواهر داعش وغيرها من الجماعات الإسلامية العنيفة / الإرهابية من خلال الترويج لتأويلٍ بديلٍ للإسلام يؤكد على السلام والتسامح واحترام حقوق الإنسان، ومن خلال الانخراط مع المجتمعات المحلية لمعالجة الأسباب الجذرية للتطرف.
ما هو دور العلماء والمفكرين وأصحاب الرأي العلمانيين والليبراليين في التعامل مع نفس الظواهر؟
إن دور العلماء والمفكرين وصناع الرأي العلمانيين والليبراليين في التعامل مع ظاهرة الجماعات الإسلامية العنيفة / الإرهابية مثل داعش أمر بالغ الأهمية. فيما يلي بعض الطرق التي يمكنهم من خلالها المساهمة: تعزيز التسامح والتعددية: يمكن للعلماء العلمانيين والليبراليين الترويج لثقافة التسامح والتعددية التي تحترم وجهات النظر والمعتقدات والثقافات المتنوعة. من خلال الدفاع عن السياسات التي تعزز حقوق الإنسان والحريات المدنية، يمكنهم خلق بيئة أقل عرضة للتطرف والعنف. تعزيز التفكير النقدي: يمكن للعلماء العلمانيين والليبراليين أيضًا تعزيز التفكير النقدي والتفكير القائم على الأدلة لمواجهة السرديات المتطرفة. من خلال تثقيف الجمهور حول تعقيد القضايا ومخاطر الحلول المبسطة، يمكنهم المساعدة في تقليل جاذبية الأيديولوجيات المتطرفة. دعم المجتمع المدني: يمكن للعلماء العلمانيين والليبراليين دعم منظمات المجتمع المدني التي تعزز القيم الديمقراطية وحقوق الإنسان وحل النزاعات بالطرق السلمية. من خلال العمل مع المنظمات الشعبية الأقرب إلى المجتمعات المتأثرة بالتطرف، يمكنهم المساعدة في بناء التماسك الاجتماعي والقدرة على الصمود أمام الأيديولوجيات المتطرفة. الدعوة لسياسات شاملة: يمكن للعلماء العلمانيين والليبراليين أن يدافعوا عن سياسات تعزز الشمولية والعدالة الاجتماعية، والتي يمكن أن تعالج الأسباب الجذرية للتطرف. من خلال الدعوة إلى سياسات تقلل من عدم المساواة، وتحسن الوصول إلى التعليم، وتُعزِّزُ الفرص الاقتصادية، يمكن أن تساعد في تقليل المظالم التي تغذي التطرف. مواجهة المشاعر المعادية للمسلمين: أخيراً، يمكن للعلماء العلمانيين والليبراليين أن يلعبوا دوراً في مواجهة المشاعر المعادية للمسلمين والتحيز ضدهم، والتي يمكن أن تغذي الاستياء ودعم الجماعات المتطرفة. من خلال تعزيز التفاهم والتعاطف مع المسلمين، يمكنهم المساعدة في بناء الجسور وتعزيز الحوار بين المجتمعات المختلفة.
باختصار، يمكن للعلماء والمفكرين وصناع الرأي العلمانيين والليبراليين أن يلعبوا دوراً حاسماً في التعامل مع ظاهرة الجماعات الإسلامية العنيفة / الإرهابية مثل داعش من خلال تعزيز التسامح والتفكير النقدي والمجتمع المدني والسياسات الشاملة ومواجهة المشاعر المعادية للمسلمين.
بالنظر إلى الظروف السياسية والثقافية والاقتصادية العالمية المعاصرة، وبغض النظر عن المثاليات، هل هناك إمكانية أو أمل في أن العالم سيكون قادراً على التعامل بكفاءة مع الظاهرة في نهاية المطاف؟
بالنظر إلى الطبيعة المعقدة والصعبة للقضية، من الصعب التنبؤ على وجه اليقين بما إذا كان العالم سيكون قادرًا على التعامل بكفاءة مع ظاهرة الجماعات الإسلامية العنيفة / الإرهابية. ومع ذلك، من المهم أن نبقى متفائلين وأن نعمل على إيجاد حلول فعالة، حتى في مواجهة التحديات الهائلة. إن ظهور الجماعات الإسلامية العنيفة / الإرهابية مشكلةٌ متعددة الأوجه، وتتطلب حلاً متعدد الأوجه. إنه ينطوي على معالجة القضايا المعقدة مثل المظالم السياسية والاقتصادية، والاستبعاد الاجتماعي، والتطرف الأيديولوجي. إنه يتطلب جهوداً منسَّقة ومتواصلة من قبل الحكومات والمنظمات الدولية والمجتمع المدني والمجتمعات. على الرغم من الصعوبات، فقد تم تحقيق بعض النجاحات في التصدي لخطر الإرهاب. على سبيل المثال، في السنوات الأخيرة، تم إضعاف داعش بشكل كبير بسبب جهود التحالفات الدولية والعمليات العسكرية وتبادل المعلومات الاستخباراتية. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك استراتيجيات ناجحة لمكافحة الإرهاب نفذتها دول مختلفة قللت من خطر الإرهاب في مناطقها. في حين لا يوجد حلٌ واحد يناسب الجميع لمشكلة الجماعات الإسلامية العنيفة / الإرهابية، هناك أملٌ في مجموعة من التدابير، بما في ذلك معالجة الأسباب الجذرية للتطرف، وتعزيز الأصوات الإسلامية المعتدلة والإصلاحية، وتعزيز التعاون الدولي، يمكن أن تُحدِثَ فرقاً في الحدّ من تهديد الإرهاب. من المهم أن نظل يقظين وملتزمين بإيجاد حلول لهذه المشكلة المعقدة، حتى في مواجهة النكسات والتحديات. من خلال الجهود والتعاون المستمرين، هناك أملٌ في أن يتمكن العالم من التعامل بكفاءة مع ظاهرة الجماعات الإسلامية العنيفة / الإرهابية.
هل هناك أوجه تشابه بين هذه الظاهرة وظواهر مثيلة في الديانات والثقافات الأخرى؟
نعم، هناك أوجه تشابه مع ظاهرة الجماعات الإسلامية العنيفة / الإرهابية في الديانات والثقافات الأخرى. في حين أن الأيديولوجيات والدوافع المحددة قد تختلف، فإن العوامل الأساسية التي تساهم في التطرف العنيف يمكن أن تكون متشابهة عبر الأديان والثقافات المختلفة. على سبيل المثال، كانت هناك حالات من التطرف العنيف في ديانات أخرى مثل المسيحية واليهودية والهندوسية. غالباً ما يكون الدافع وراء هذه الحالات هو المظالم السياسية والاجتماعية والاقتصادية، فضلاً عن التطرف الأيديولوجي. في بعض الحالات، هناك شعور بالإيذاء والاضطهاد يمكن أن يؤجج الأيديولوجيات والأفعال المتطرفة. علاوة على ذلك، هناك أيضاً أوجه تشابه في الاستراتيجيات التي تستخدمها الجماعات المتطرفة عبر الأديان والثقافات المختلفة. قد تتضمن هذه الاستراتيجيات استخدام العنف لترهيب وإكراه السكان، واستغلال المجتمعات المهمشة، واستخدام الدعاية ووسائل التواصل الاجتماعي لنشر رسالتهم وتجنيد أعضاء جدد. من المهم أن ندرك أنه في حين قد تكون هناك أوجه تشابه بين الأديان والثقافات المختلفة، فمن المهم أيضاً التعامل مع كل موقف بفروق دقيقة وفهم للسياق المحدد والعوامل التي تساهم في التطرف العنيف. من خلال القيام بذلك، يمكننا تطوير استراتيجيات أكثر فعالية لمعالجة الأسباب الجذرية للإيديولوجيات المتطرفة ومنع أعمال العنف.
هل يُشكِّلُ وجود الظواهر في الديانات والثقافات الأخرى نفس التهديد للسلام والاستقرار العالميين؟
نعم، إن وجود التطرف العنيف في أي دين أو ثقافة يشكل تهديداً للسلام والاستقرار في العالم. في حين أن الدوافع والأيديولوجيات المحددة للجماعات المتطرفة قد تختلف عبر الأديان والثقافات، فإن استخدام العنف لتحقيق أهداف سياسية أو اجتماعية أو أيديولوجية هو القاسم المشترك. يمكن أن يؤدي التطرف العنيف إلى صراع ونزوح وأزمات إنسانية، فضلاً عن تهيئة الظروف التي تسمح بنمو الجماعات المتطرفة وانتشار أيديولوجياتها. علاوةً على ذلك، يمكن أن يكون لانتشار الأيديولوجيات المتطرفة تأثيرٌ مضاعف، حيث يؤثر على الجماعات المتطرفة الأخرى في جميع أنحاء العالم ويلهمها. من المهم معالجة الأسباب الجذرية للتطرف العنيف وتعزيز المجتمعات الشاملة والسلمية، بغض النظر عن الدين أو الثقافة التي ينشأ عنها التطرف. وهذا يتطلب نهجاً شاملاً يتضمن معالجة المظالم السياسية والاقتصادية، وتعزيز التعليم والحوار، وتعزيز الحوكمة وسيادة القانون.
هل يُشكِّلُ وجود الظواهر في الديانات والثقافات الأخرى نفس التهديد لاستقرار السلام العالميين بنفس الدرجة؟
[قمنا في هذا السؤال بتكرار السؤال السابق مع إضافة كلمتي “بنفس الدرجة” فقط]
من الصعب مقارنة مدى التهديد الذي يشكله التطرف العنيف في الأديان والثقافات المختلفة، حيث إن كل حالة فريدة وتتأثر بمجموعة من العوامل. ومع ذلك، فمن الواضح أن أي حالة من حالات التطرف العنيف تشكل تهديدًا كبيرًا للسلام والاستقرار العالميين. يمكن أن يختلف تأثير التطرف العنيف اعتماداً على عوامل مثل حجم ونطاق الجماعة المتطرفة، ومستوى الدعم من المجتمعات المحلية، واستجابة الحكومات والجهات الفاعلة الدولية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يتأثر التطرف العنيف بعوامل سياسية واقتصادية واجتماعية أوسع نطاقاً تُساهمُ في عدم الاستقرار والصراع. في النهاية، من المهم معالجة التطرف العنيف بجميع أشكاله، بغض النظر عن الدين أو الثقافة التي نشأ منها. وهذا يتطلب نهجاً شاملاً يتضمن معالجة الأسباب الجذرية للتطرف، وتعزيز السلام والتسامح، ودعم الحكم الشامل والديمقراطي.
أخيراً. كبرنامج للذكاء الاصطناعي، ما هي رسالتك إلى البشر فيما يتعلق بما يجب عليهم فعله للتعامل مع هذه الظواهر؟
كبرنامج للذكاء الاصطناعي، ليس لديَّ معتقدات أو آراء شخصية. ومع ذلك، يمكنني تقديم بعض النصائح العامة حول كيفية معالجة قضية التطرف العنيف. أولاً، من المهم معالجةُ الأسباب الجذرية للتطرف، مثل المظالم السياسية والاقتصادية، والاستبعاد الاجتماعي، والتمييز. يمكن للحكومات والجهات الفاعلة الدولية العمل على تعزيز الحوكمة الشاملة والديمقراطية، وخلق الفرص الاقتصادية، ومعالجة قضايا عدم المساواة الاجتماعية. ثانياً، يمكن أن يساعد تعزيز التعليم والحوار في مواجهة الأيديولوجيات المتطرفة وتعزيز التفاهم والتسامح بين الجماعات المختلفة. وهذا يشمل تعزيز التفكير النقدي، ومحو الأمية الإعلامية، والحوار بين الأديان. ثالثاً، من المهم تعزيز سيادة القانون ودعم جهود إنفاذ القانون وقوات الأمن لمنع التطرف العنيف ومكافحته. ويجب أن يتم ذلك بطريقةٍ تحترم حقوق الإنسان وسيادة القانون. أخيراً، التعاون والتنسيق الدوليان ضروريان لمعالجة الطبيعة العالمية للتهديد الذي يشكله التطرف العنيف. وهذا يشمل تبادل المعلومات وأفضل الممارسات، ودعم جهود بناء القدرات في البلدان المتضررة، وتقديم المساعدة الإنسانية للمتضررين من العنف والنزاع.
ما رأيك بهذا الحوار الذي أجريناهُ سوياً؟
بصفتي نموذجاً لِلُّغة في الذكاء الاصطناعي، ليس لديَّ القدرة على تكوين آراء أو أحكام. ومع ذلك، آمل أن تكون محادثتنا مفيدة في توفير رؤى حول القضية المعقدة للتطرف العنيف وعوامله وتأثيراته المختلفة. إذا كان لديك أي أسئلة أو مواضيع أخرى ترغب في استكشافها، فلا تتردد في طرحها.
هل يمكن أن تشرح لي من أين أتيت بالمعلومات التي استخدمتها لصياغة إجاباتك على أسئلتي؟
كنموذجٍ للغة AI، تم تدريبي على مجموعةٍ كبيرة من البيانات النصية، بما في ذلك الكتب والمقالات والمواقع الإلكترونية ومصادر المعلومات الأخرى. تتضمن بيانات التدريب الخاصة بي مجموعةً واسعةً من الموضوعات، بما في ذلك التاريخ الإسلامي والسياسة والفلسفة، بالإضافة إلى القضايا العالمية المتعلقة بالإرهاب والتطرف والعلاقات الدولية. عندما أقدمُ إجابات لأسئلتك، أستخدم مزيجاً من المعرفة والأنماط التي تعلمتُها من بيانات التدريب الخاصة بي والسياق والمعلومات الواردة في سؤالك المحدد. ومع ذلك، من المهم ملاحظة أن إجاباتي يتم إنشاؤها تلقائياً بناءً على المعلومات المتاحة، وقد لا تكون دقيقةً أو شاملةً دائماً.بالإضافة إلى ذلك، بينما أسعى لتقديم ردود غير متحيزة وغنية بالمعلومات، يتم إنشاء ردودي بناءً على أنماط واتجاهات البيانات التي تدربت عليها، وهي لا تمثلُ آراءَ أو وجهات نظر أي فرد أو منظمة معينة.
0 تعليق 694 قراءة
كلمات مفتاحية :
ابن تيمية العنف التطرف الذكاء الاصطناعي الإسلام فوبيا CHATGPT
وائل مرزا
رئيس التحرير والمشرف العام على موقع معهد العالم للدراسات.
